Ì 本書探討的主軸是宗教，因此作者藉由書中人物與情節引導讀者探索與宗教相關的哲學思考。
議題（一）東方宗教與西方宗教本體論的差異
泛神教是人文主義的，以人為本位，他們的「上帝」或「天」是抽象的，沒有人格性的神，將之與自然同視，對萬物有生養、愛護之恩。作者應是泛神論者，遂假大津的口說出『神應不是如你們認為的是人以外讓人瞻仰的東西，而是在人之中，而且包容人、包容樹，也包容花草的大生命。神擁有各種臉，人不只是在歐洲的教會、小禮堂，神也在猶太教徒、佛教徒、印度教徒之中』
議題（二）轉世是真的嗎？
作者藉磯邊這個角色來探討轉世問題。一般人或宗教書籍談到轉世無可避免會涉及靈魂不滅的問題，但作者高明之處是不正面回應這個問題，因為目前無法實證，作者遂以耶穌的門徒或信徒（例如大津）「模仿」耶穌的愛來說明轉世可以是一種「精神」的延續，也就是說不管是否真有靈魂或是否真能投胎轉世，一個人一生的作為與思想透過生前與死後的影響，從某種意義來說，這個人已經轉世了，而且還「投胎」在不同的人，包括親密的人與陌生人。如同磯邊的妻子，在死後不斷地讓磯邊回想起她之於他的重要性（妻子與母親是這輩子真正交往過的人）以及臨終前說要轉世，於是促成了磯邊的印度之行。
議題（三）對異教徒的態度
作者藉大津的口，說出西方宗教如何看待其他宗教的傑出人士（就像是無照駕駛）來探討對異教徒的態度。現實中，誠如書中所言『人，比起愛，更因憎恨而結合，人因有共同敵人而結合在一起，長久以來，任何國家、任何宗教都如此延續下來』，因此對異教徒的不寬容似乎是東西方宗教皆然，因為「他者」的存在是自我建構中不可或缺的一環。
議題（四）宗教的功能與反功能
作者藉導遊的口，說出許多人旅印之後對印度這個國家的看法（來過印度旅遊的人，不是喜歡就是討厭），藉以說明宗教既有穩定社會的功能，也具有阻撓社會進步的反功能。
議題（五）宗教對人的意義？
作者藉大津這個角色來提問：宗教是一種信仰、理論或實踐？當你的想法與所屬的宗教團體有差異時，你應該怎麼辦？你覺得大津是教會的叛徒嗎？
關於這些問題，作者的想法基本上是認為宗教是一種愛的實踐，例如大津曾為了美津子拋棄神（洋蔥），大津說正因為他曾經拋棄過神，但神並沒有因此而棄他而去，所以他更加能體會神的愛，為此當大津面對教會內部對他的排擠與非難時，他仍舊留在教會，甚至以基督徒的身份混進印度社會之中去實踐神愛人的方式，證明萬法歸宗是愛這個字。
Ì 結論：作者想傳達的主旨是，宗教就是一種愛的實踐，宗教的愛是一種無差等的愛，就像恆河之於不同等級的印度人一樣，故它不僅是印度教徒的河，也是為所有人存在的一條深河。每個人到恆河的理由不盡相同，或帶著被蠍子刺傷、被眼鏡蛇咬傷或類似查姆達女神般的種種過去，但都冀望藉由這條河淨化罪惡或撫慰傷痛。書中每個去印度的人物亦各有不同的原因，誠如每個人信仰宗教的理由也各自迥異，所以宗教應該是一種包容的愛、無差等的愛。
那麼為何人類歷史上有許多因宗教而起的敵視或衝突？作者則藉馬哈特曼甘地的話回答：
『任何一種宗教都不完全，怎麼說呢？因為是由不完全的人傳給我們的』
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